Kad je Isus izgovarao ove poznate reči, kome se obraćao? Kome je rekao da se ne protivi zlu i ne sveti se?
Pitanje nam možda zvuči jednostavno, ali ono ima poseban smisao koji je apostol Pavle imao na umu kad je pisao Poslanicu Rimljanima. U 12. glavi on hrabri svoje čitaoce: „Nikome ne uzvraćajte zlo za zlo“ (Rimljanima 12,17) i: „Pobedi zlo – dobrim“ (21. stih), što je odjek Gospodnjeg učenja da treba da okrenemo i drugi obraz. Pa opet, samo nekoliko stihova kasnije, u Rimljanima 13 Pavle kaže da je Bog postavio vlasti kao svoje sluge, da hvale ono što je dobro i kažnjavaju zlo (13,1-4). To znači da se zlo ponekad kažnjava, a ponekad ne – bar ne odmah.
I Pavle i Isus su znali za tu važnu razliku – koju i mi moramo da upamtimo – između načina na koji hrišćanin kao pojedinac treba da reaguje na zlo koje mu je počinjeno (o čemu se govori u Rimljanima 12) i kažnjavanju u okviru vladavine prava (o čemu se govori u Rimljanima 13).
Hrišćani ne smeju da uzimaju pravdu u svoje ruke. Umesto toga, kažnjavanje zbog zla treba da prepustimo vlastima koje je Bog postavio. Jedan primer za to su građanske vlasti. Kad ispravno vrše svoju dužnost, one su strah i trepet za loše ponašanje, ne za dobro. One treba da verno sprovode vladavinu zakona i kažnjavaju one koji je narušavaju.
Kad znamo da je Bog savršeno pravedan, imaćemo tu slobodu da poslušamo Isusovu zapovest i okrenemo drugi obraz. To nije poziv da se pravimo da zlo koje nam je učinjeno nije zlo niti da počnemo da očajavamo kako nema pravde na svetu. To takođe nije poziv da se, kad smo žrtve, uzdržimo od traženja pomoći od građanskih vlasti. Ne, hrišćani su pozvani i mogu da istrpe zlo jer osveta pripada Gospodu (Rimljanima 12,19). Ponekad on dozvoljava da se ta osveta sprovede u ovom životu, jer on daje vlast ljudskoj vladi da „nosi mač“ (13,4). Ali u Dan Gospodnji samo će on direktno sprovoditi pravdu, a svako zlo naneseno u njegovom svetu biće u potpunosti osvećeno.
Zato smo vi i ja slobodni da tražimo pravdu od vlasti koje je Bog postavio da zaštiti ljude i kazni loše ponašanje. Isto tako, slobodni smo i da okrenemo drugi obraz i odupremo se onoj sasvim prirodnoj pobudi da uzmemo stvar u svoje ruke i sami se osvetimo. Pravda će doći, ali ne preko naših ruku.
